佛教兩漢時期傳入中國，自此，各個朝代興建起寺廟潮流，這麼多年，有些寺廟保存着。即便進入現代文明理性社會，佛教吃香，有些迷信一輩，他們會時不時來到寺廟祈福跪拜。有些規模寺廟是設有放生池，有些信徒為表示心，會去市面上購買一些烏龜來放生。寺廟放生人數多，放生龜，可有些寺廟放生池烏龜見多，反而？這是咋回事？
説到放生龜這個問題，這和寺廟捐香火錢是，有些人認為自己放生是做善事，這避免烏龜成其他人盤中餐。確實，烏龜放在養生池能夠避免成為別人食物，可放生池裏有錦鯉魚類生物，大量烏龜放在裏面，使得其他魚類烏龜吃掉，這成了“殺生”了嗎？此，大部分寺廟讓遊客放生了，但有些遊客聽勸，這導致烏龜氾濫成災。
看着氾濫成災烏龜只能管理員想辦法解決，此，他們烏龜打撈起來，一些烏龜直接放生河海地方，然而這種辦法沒有奏效，有些家養烏龜適應不了河水會導致死亡。避免這種現象發生，管理員索性這些烏龜打包賣掉，了，基本是賣那些花鳥魚蟲市場烏龜寵物地方，而這個辦法既解決生態問題，能解決了烏龜歸宿。
寺廟管理員用這種辦法來解決問題，所以廟放生池放生龜是，水裏種類多起來，水裏氧氣和食物不夠分配，其他生物只能餓死。此，遊客去寺廟時，不要買那些放生龜來放生，放生到池子會讓管理員覺得麻煩，烏龜是會回到那些商販手裏，那和沒放是啥區別。
佛教兩漢時期傳入中國，自此，各個朝代興建起寺廟潮流，這麼多年，有些寺廟保存着。即便進入現代文明理性社會，佛教吃香，有些迷信一輩，他們會時不時來到寺廟祈福跪拜。有些規模寺廟是設有放生池，有些信徒為表示心，會去市面上購買一些烏龜來放生。寺廟放生人數多，放生龜，可有些寺廟放生池烏龜見多，反而？這是咋回事？
説到放生龜這個問題，這和寺廟捐香火錢是，有些人認為自己放生是做善事，這避免烏龜成其他人盤中餐。確實，烏龜放在養生池能夠避免成為別人食物，可放生池裏有錦鯉魚類生物，大量烏龜放在裏面，使得其他魚類烏龜吃掉，這成了「殺生」了嗎？此，大部分寺廟讓遊客放生了，但有些遊客聽勸，這導致烏龜的泛濫成災。
看着泛濫成災烏龜只能管理員想辦法解決，此，他們烏龜打撈起來，一些烏龜直接放生河海地方，然而這種辦法沒有奏效，有些家養烏龜適應不了河水會導致死亡。避免這種現象發生，管理員索性這些烏龜打包賣掉，了，基本是賣那些花鳥魚蟲市場烏龜寵物地方，而這個辦法既解決生態問題，能解決了烏龜歸宿。
烏龜是許多民族食物，但台灣人食用龜類，原因很多， 烏龜神格化是原因之一，很多寺廟放生池養著成羣烏龜，台南市玉井區北極殿，信徒烏龜放生於中庭；南區喜樹萬皇宮每年盛大舉辦「龜醮」法會於9月22日登場，撫慰兩百年前一隻地居民捕食海龜亡靈。
近年來走私烏龜到中國，是陸生食蛇龜，很多廟宇放生池斑龜偷捕賣到中國。其實，許多國家如南美洲亞馬遜河流域多數原住民仍大量食用烏龜。
台灣民眾早年生活困苦年代很少食用龜類，且視龜吉祥物，早年百姓捕捉到烏龜，會龜背上刻上「觀音菩薩」、「保生大帝」、「五府千歲」、「玄天上帝」神佛名號。捕到「神龜」者敬畏而放生，而放生烏龜認為可以功積德，添福添壽。
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台南市南區喜樹社區早年是漁村，居民生活，採合作捕撈、分食漁獲策略，大家同安患，生活雖苦，倒能安然過日子。相傳兩百年前，社區接連發生火災且接連燒毀很多間民房，地方出現「火燒厝、燒過間」諺語，因而人心惶惶。
有300年歷史喜樹「代天府萬皇宮」供奉葉、朱、李三位王爺，是地方居民信仰中心。社區接連發生火災，村民請示神明，得知村民誤殺修行千年得道龜精。，有居民捕獲1隻大海龜，按例眾人宰殺分食，沒想到事後村落發生火災，食用海龜者家户無一倖免，乃龜怨氣而報復。
不用多想知道這些烏龜是怎麼來，這樣一條小溪是可能承載這樣數量烏龜，而且這些烏龜體型，它們大多是巴西龜。
有記者知道這個情況嗎，馬上3月24日前往靈隱飛來峯景區探訪。他發現該片區域水域其，沒有什麼味道，水中魚“皆若空遊無所依”，這裏沒有什麼情況。
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工作人員發現，這些烏龜是遊客市場購買放生温室龜，基本是巴西龜，它們本外來物種，抵禦變化、適應環境能力本來，而且是飼養環境中長大，適應野外環境。杭州近期降温得迅速，下雨後，水温降低得，這個區域水是山泉水，那温度低了，這些可憐外來物種死去了。
“那怎麼管理管理？”面記者詢問，工作人員顯得。
放開了嘛！各地旅遊經濟肯定是想要復甦，因此西湖風景名勝區1月份起包括飛來峯（含靈隱寺）內17處收費公園景點境內外遊客實行免首道門票政策後，靈隱景區遊客數量像是雨後春筍，冒了出來，峯期日均遊客能達到5萬名以上！
這是管理，遊客放生烏龜情況防不勝防。
大部分人是瞭解動物習性，因此他們放生十分直接，壓根不管放生動物生境它們適應機會，會發生淡水龜放生到海里；海鰻放到河水裏，海鰻在岸邊，放生人覺得海鰻是感恩自己情況。
